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【读书札记】摘抄《毛泽东选集》丢掉幻想,准备斗争400字

第1篇 【读书札记】摘抄《毛泽东选集》丢掉幻想,准备斗争400字

艾奇逊公开说,要“鼓励”中国的民主个人主义者摆脱所谓“外国的羁绊”。这就是说,要推翻马克思列宁主义,推翻中国共产党领导的人民民主专政的制度。因为,据说,这个主义和这个制度是“外国的”,在中国没有根的,是德国的马克思(此人已死了六十六年),俄国的列宁(此人已死了二十五年)和斯大林(此人还活着)强加于中国人的,而且这个主义和这个制度是坏透了,提倡什么阶级斗争,打倒帝国主义等等,因此,必须推翻。这件事,经过杜鲁门总统,马歇尔幕后总司令,艾奇逊国务卿(即经手发布白皮书的一位可爱的洋大人)和司徒雷登滚蛋大使们一“鼓励”,据说中国的“民主个人主义终于会再显身手”。艾奇逊们认为这是在做“鼓励”工作,但是很可能被中国的那些虽然相信美国但是尚有爱国心的民主个人主义者认为是一瓢冷水,使他们感觉丢脸:不和中国的人民民主专政的当局好好地打交道,却要干这些混帐工作,而且公开发表出来,丢脸,丢脸!对于有爱国心的人们来说,艾奇逊的话不是一种“鼓励”,而是一种侮辱。

    山西太原清徐县清徐县南营留小学五年级:陈小川

第2篇 【读书札记】摘抄《毛泽东选集》丢掉幻想,准备斗争1200字

帝国主义给自己准备了灭亡的条件。殖民地半殖民地的人民大众和帝国主义自己国家内的人民大众的觉悟,就是这样的条件。帝国主义驱使全世界的人民大众走上消灭帝国主义的伟大斗争的历史时代。

帝国主义替这些人民大众准备了物质条件,也准备了精神条件。

工厂、铁道、枪炮等等,这些是物质条件。中国人民解放军的强大物质装备,大部分是从美国帝国主义得来的,一部分是从日本帝国主义得来的,一部分是自己制造的。

自从一八四零年英国人侵略中国以来,接着就是英法联军进攻中国的战争,法国进攻中国的战争,日本进攻中国的战争,英国、法国、日本、沙皇俄国、德国、美国、意大利、奥地利等八国联军进攻中国的战争,日本和沙皇俄国在中国领土内进行的战争,一九三一年开始的日本进攻中国东北的战争,一九三七年开始继续了八年之久的日本进攻中国全境的战争,最后是最近三年来表面上是蒋介石实际上是美国进攻中国人民的战争。这最后一次战争,艾奇逊的信上说,美国对国民党政府的物质帮助占国民党政府的“货币支出的百分之五十以上”,“美国供给了中国军队(指国民党军队)的军需品”。这就是美国出钱出枪蒋介石出人替美国打仗杀中国人的战争。所有这一切侵略战争,加上政治上、经济上、文化上的侵略和压迫,造成了中国人对于帝国主义的仇恨,使中国人想一想,这究竟是怎么一回事,迫使中国人的革命精神发扬起来,从斗争中团结起来。斗争,失败,再斗争,再失败,再斗争,积一百零九年的经验,积几百次大小斗争的经验,军事的和政治的、经济的和文化的、流血的和不流血的经验,方才获得今天这样的基本上的成功。这就是精神条件,没有这个精神条件,革命是不能胜利的。

为了侵略的必要,帝国主义给中国造成了买办制度,造成了官僚资本。帝国主义的侵略刺激了中国的社会经济,使它发生了变化,造成了帝国主义的对立物----造成了中国的民族工业,造成了中国的民族资产阶级,而特别是造成了在帝国主义直接经营的企业中、在官僚资本的企业中、在民族资产阶级的企业中做工的中国的无产阶级。为了侵略的必要,帝国主义以不等价交换的方法剥削中国的农民,使农民破产,给中国造成了数以万万计的广大的贫农群众,贫农占了农村人口的百分之七十。为了侵略的必要,帝国主义给中国造成了数百万区别于旧式文人或士大夫的新式的大小知识分子。对于这些人,帝国主义及其走狗中国的反动政府只能控制其中的一部分人,到了后来,只能控制其中的极少数人,例如胡适、傅斯年、钱穆之类,其他都不能控制了,他们走到了它的反面。学生、教员、教授、技师、工程师、医生、科学家、文学家、艺术家、公务人员,都造反了,或者不愿意再跟国民党走了。共产党是一个穷党,又是被国民党广泛地无孔不入地宣传为杀人放火,奸淫抢掠,不要历史,不要文化,不要祖国,不孝父母,不敬师长,不讲道理,共产共妻,人海战术,总之是一群青面獠牙,十恶不赦的人。可是,事情是这样地奇怪,就是这样的一群,获得了数万万人民群众的拥护,其中,也获得了大多数知识分子尤其是青年学生们的拥护。

    山西太原清徐县县城二中初二:侯翔

第3篇 【读书札记】摘抄《周恩来选集》400字

1912年10月,关东模范学堂隆重举行建校两周年纪念会。当时,14岁的周恩来感慨万分,挥笔写了一篇《关东模范学校第二周年纪念日感言》的作文。他在文中明确写道:“学生读书应以担负“国家将来艰巨之责任”为己任。这篇优秀作文,收录在《奉天教育品展览会国文成绩》一书中。

后来,周恩来转到天津南开中学读书。他和同学们发起组织“敬业乐群会”。

在会刊《敬业》上,他发表了许多诗篇和文章。其中有一首诗写道:“险夷不变应尝胆,道义争担敢息肩?”抒发了他忧国忧民和发愤图强的情怀,表达了他立志革命到底的崇高理想。

1917年,19岁的周恩来,为了寻求救国救民的真理,远涉重洋到日本留学。临行时赠给同学一首诗写道:“大江歌罢掉头东,邃富群科济世穷。面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。”表示他决心钻研社会科学,挽救国家的危亡,以古人那种“面壁十年”的刻苦精神,来改造当时的社会,即使壮志难酬,蹈海而死,也不愧为中华儿女,充分表现了他年青时代的远大抱负。

    山西太原清徐县清徐县南营留小学五年级:陈小川

第4篇 【读书札记】摘抄《周恩来选集》400字

周恩来同志是全国各族人民敬爱的总理。他一生为国为民鞠躬尽瘁,死而后已。

他在青少年时代,就富有革命理想,立志为兴我中华而读书。

1910年夏,12岁的周恩来,跟随伯父到东北奉天,先在铁岭银岗书院读了半年书,后来,转入奉天关东模范学堂读书。

有一次,老师提出“为什么读书”的问题,要同学们回答。有的说“为了明礼而读书”,有的说“为了光宗耀祖而读书”,还有一个学生说“为了帮助父亲记账而读书”,弄得哄堂大笑。当老师问到周恩来时,他站起来响亮而严肃地回答说:“为中华崛起而读书。”充分表达了少年周恩来要为祖国独立富强而发愤学习的宏伟志向。

1912年10月,关东模范学堂隆重举行建校两周年纪念会。当时,14岁的周恩来感慨万分,挥笔写了一篇《关东模范学校第二周年纪念日感言》的作文。他在文中明确写道:“学生读书应以担负“国家将来艰巨之责任”为己任。这篇优秀作文,收录在《奉天教育品展览会国文成绩》一书中。

后来,周恩来转到天津南开中学读书。他和同学们发起组织“敬业乐群会”。

    山西太原清徐县县城二中初二:侯翔

第5篇 【读书札记】摘抄《李白诗集》600字

独坐敬亭山

众鸟高飞尽,孤云独去闲。

相看两不厌,只有敬亭山。


夜思

床前明月光,疑是地上霜。

举头望明月,低头思故乡。


怨情

美人卷珠帘,深坐蹙蛾眉。

但见泪痕湿,不知心恨谁。


玉阶怨

玉阶生白露,夜久侵罗袜。

却下水晶帘,玲珑望秋月。


对雪献从兄虞城宰

昨夜梁园里。

弟寒兄不知。

庭前看玉树。

肠断忆连枝。


口号(一作口号留别金陵诸公)

食出野田美。

酒临远水倾。

东流若未尽。

应见别离情。

别东林寺僧

东林送客处。

月出白猿啼。

笑别庐山远。

何烦过虎溪。


卷一:古风五十九首

其一

大雅久不作。

吾衰竟谁陈。

王风委蔓草。

战国多荆榛。

龙虎相啖食。

兵戈逮狂秦。

正声何微茫。

哀怨起骚人。

扬马激颓波。

开流荡无垠。

废兴虽万变。

宪章亦已沦。

自从建安来。

绮丽不足珍。

圣代复元古。

垂衣贵清真。

群才属休明。

乘运共跃鳞。

文质相炳焕。

众星罗秋旻。

我志在删述。

垂辉映千春。

希圣如有立。

绝笔于获麟。


其二

蟾蜍薄太清。

蚀此瑶台月。

圆光亏中天。

金魄遂沦没。

??入紫微。

大明夷朝晖。

浮云隔两曜。

万象昏阴霏。

萧萧长门宫。

昔是今已非。

桂蠹花不实。

天霜下严威。

沈叹终永夕。

感我涕沾衣。


其三

秦皇扫六合。

虎视何雄哉。

挥剑决浮云。(挥一作飞)

诸侯尽西来。

明断自天启。

大略驾群才。

收兵铸金人。

函谷正东开。

铭功会稽岭。

骋望琅琊台。

刑徒七十万。

起土骊山隈。

尚采不死药。

茫然使心哀。

连弩射海鱼。

长鲸正崔嵬。

额鼻象五岳。

扬波喷云雷。

鬈鬣蔽青天。

何由睹蓬莱。

徐市载秦女。

楼船几时回。

但见三泉下。

金棺葬寒灰。

    山西太原清徐县县城二中初二:侯翔

第6篇 名著好段摘抄3000字

当格里高?萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时,发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)

当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时,它盖住了梦想,与它混为一体,如同两个同样的图形重迭起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)

人与人之间,最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方,却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)

现在我说的您要特别注意听:在别人心中存在的人,就是这个人的灵魂。这才是您本身,才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西,这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)

美德犹如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)

亲爱的艾妮斯,我出国,为了爱你,我留在国外,为了爱你,我回国,也是为了爱你!(《戴维?科波菲尔》)

强迫经常使热恋的人更加铁心,而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)

在各种事物的常理中,爱情是无法改变和阻挡的,因为就本性而言,爱只会自行消亡,任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)

只要你是天鹅蛋,就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)

就投机钻营来说,世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》)

谁都可能出个错儿,你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)

我们经历着生活中突然降临的一切,毫无防备,就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身,那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》)

他发现了人类行为的一大法则,自己还不知道——那就是,为了要使一个大人或小孩极想干某样事情,只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆?索亚历险记》)

对有信仰的人,死是永生之门。(《失乐园》)

有一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)

离开一辈子后,他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大,他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)

同上帝保持联系是一码事,他们都赞同这一点,但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)

在甜蜜的梦乡里,人人都是平等的,但是当太阳升起,生存的斗争重新开始时,人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)

开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)

离你越近的地方,路途越远;最简单的音调,需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)

悲伤使人格外敏锐。(《约翰?克里斯朵夫》

我在女人跟前经常失败,就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》)

她睁大一双绝望的眼睛,观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样,在雾蒙蒙的天边,遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》)

我听见美洲在歌唱,我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》)

倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙,你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐,你要承受你心天的季候,如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》)

现在我住在波勒兹别墅,这里找不到一点儿灰尘,也没有一件东西摆得不是地方,除了我们,这里再没有别人,我们死了。(《北回归线》)

艳阳高升,原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦,像朝露一般,愈加万念俱灰。(《源氏物语》)

那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑,就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。(《福尔摩斯探案集》)

你有一处建在房子里面的小池塘吗?在那个小池塘里,你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。(《昆虫记》)

不要向井里吐痰,也许你还会来喝井里的水。(《静静的顿河》)

我看到了各个民族彼此敌视,而且默默地,无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章,使这种种敌视和残杀更为巧妙,更为经久。(《西线无战事》)

?这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样,红扑扑的。在岛村看来,这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。(《雪国》)

?一个人只要有意志力,就能超越他的环境。(《马丁站在痛苦之外规劝受苦的人,是件很容易的事。(《被缚的普罗米修斯》)

感情有理智根本无法理解的理由。(《月亮和六便士》)

世界上一切好东西对于我们,除了加以使用外,实在没有别的好处。?(《鲁滨逊漂流记》)

每当太阳西沉,我坐在河边破旧的码头上,遥望新泽西上方辽阔的天空,我感到似乎有未经开垦的土地,所有的道路,所有的人都在不可思议地走向西部海岸。直到现在我才知道,在衣阿华,小伙子们总是不停地骚动喧闹,因为是那片土地使他们如此无法平静。(《在路上》)

在与法律之前,合乎“自然的”只有狮子的力量,或者动物饥寒时的需要,更简单地用一个字表示,便是“欲”。(《红与黑》)

上天让我们习惯各种事物,就是用它来代替幸福。(《叶甫盖尼?奥涅金》)

一个人哪怕只生活过一天,也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。(《局外人》)

往上爬吧,多捞钱吧,进入上层社会,那里准备好了一切。(《美国的悲剧》)

念书不能增添智慧。(《痛症楼》)

不管我活着,还是我死去,我都是一只牛虻,快乐地飞来飞去。?(《牛虻》)

一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头赌博,那张牌输了,他就那样地灰心丧气,弄得自己什么事都不能做,这种人不算一个男人,不过是一个雄性生物。(《父与于》)

这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器,是一个转动着的轮子,这只齿轮,要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话,会永远旋转下去。(《百年孤独》)

现在我只信,首先我是一个人,跟你一样的一个——至少我要学做一个人。(《玩偶之家》)

天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里,后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才,后代又为此而在天才面前焚香。(《侏儒的话》)

遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度,反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。?(《红字》)

人最宝贵的是生命,生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当他回首往事时,不会因虚度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞耻。这样,临终前他就可以自豪地说:“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”(《钢铁是怎样炼成的》)

凡是有甜美的鸟歌唱的地方,也都有毒蛇嘶嘶地叫。(《德伯家的苔丝》)

凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起,就倾心向往美的形体。(《文艺对话录》)

友谊就是一切。友谊比才能更重要,比政府更重要,它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。(《教父》)

已经活了七十二岁,依然像是昨天的事:居民点的林阴小路,在歇晌的时间,白人居住区,道旁开满金风花的大街,阗无行人。(《物质生活》)

我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天,我会想出一个办法把他弄回来。毕竟,明天又是另外的一天呢。(《飘》)

盲目可以增加你的勇气,因为你无法看到危险.(《格列佛游记》)

本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我,他几乎每时每刻都监视着我:因为门上有个窥视孔,我的护理员的眼睛是那种棕色的,它不可能看透蓝眼睛的我。(《铁皮鼓》)

每当我追溯自己的青春年华时,那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样,被疾风吹得离我而去。(《洛莉塔》)

宽宏大量,是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》)

很多年以前,那时我的钱包瘪瘪的,陆地上看来没什么好混的了,干脆下海吧,去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧!?(《白鲸》)

我一贯追求的是:在人的肉体与幻想允许的范围内,获得最大限度的真诚和信任,以及对所有的一切尽可能长久的这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。这里有一种绝大的失败,足以使我们的一切成功都垮台。(《愤怒的葡萄》)

起来,饥寒交迫的奴隶!起来,全世界受苦的人!?(《国际歌》)

9我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑,我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开,可我真正喜欢干的就是这个。(《麦田的守望者》)

获取一颗没有被人进攻的经验的心,也就像夺取一座没有守卫的城池一样。(《茶花女》)

他不知道那个梦已经丢在他背后了,丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了,那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。(《了不起的盖茨比》)

    山西太原清徐县县城二中初二:侯翔

第7篇 名著好段摘抄400字

四月最残忍,从死了的土地滋生丁香,混杂着回忆和欲望,让春雨挑动着呆钝的根。(《荒原》)

世间的一切虚伪,正像过眼烟云,只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗,必为真理的光辉所消灭。(《一千零一夜》)

昨晚,我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。(《蝴蝶梦》)

我不能想象这样一个人,他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举,而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽,我不能想象,一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里,而自己却没有发狂成为疯子。(《象棋的故事》)

挺起英勇的胸脯前进!/看,无数的旗帜满天飞舞/谁在那里向右转?/向左!/向左!/向左!(《马雅可夫斯基诗选》)

水里照出的是自己的脸,内心反映的是自己的为人。(《圣经?旧约》)

    山西太原清徐县清徐县南营留小学五年级:陈小川

第8篇 【读书札记】摘抄3000字

1、经过一个小厅,路又变得狭窄起来。两旁的钟乳石有的宛如一只迷路的骆驼,有的如同一条青蛇,有的好像一棵参天古松,展开茂密的枝叶,千姿百态,美不胜收。(在描写中多多地运用比喻句,能够使得文章生动形象,“看得见,摸得着”。)

2、家乡的北面是一望无际的草原,远远看去仿佛和远处的山相连。茫茫的大草原一碧千里,到处翠色欲滴,好像绿色的绒毯,上面还布满了五颜六色的小花儿,又给无边的绿毯绣上了美丽的图案。(美丽的大草原多么使人向往啊,小作者把草原的广阔和美丽都充分地写出来了。)

3、夏天的长湖是迷人的。站在湖边向湖面眺望,眼前一片明艳。荷叶覆盖了湖面,像给碧波的湖面披上了绿装。仔细看,一片片的荷叶像磨盘那么大,像油菜叶子那么亮,碧绿碧绿的。细细的绿杆儿撑着荷叶,像一把小小的绿伞。更使人喜爱的是荷叶丛中盛开了许多白色和粉红色的荷花。这些荷花的花瓣包裹着嫩黄的小莲蓬,好像在保护小莲蓬的成长。这时候,我们划着小船,划进了那荷叶丛生的地方。我们坐在小船里,一会儿抬头看蓝天,一会儿向前看湖面,陶醉在那美丽的景色中。(第一句是起始句。作者写了荷叶和我们在湖中活动。优美的景色加上人的活动,景色会变得更美,因为人也是一道风景呀!)

4、宽阔的沙滩上满是晶莹、细小的沙子,一脚踩上去,就像踩上了松软舒适的地毯。一个浪打来,海水冲到我的脚上,凉爽舒适。水退了,带走的沙子从我脚边滑过,觉得有些痒痒,也有些沙子留下来,使我的脚往沙子里陷进了一块。又一个浪打来,脚就又陷进去一块。一连几次,连脚背也被沙子淹没了。(小作者观察得很细致,写出了他在沙滩上的独特发现,同时也写出了海边的情趣。)

5、漓江的水波平如镜,静得让你感觉不到它在流动;漓江的水真清,清得可以看见水底的沙石;漓江的水非常绿,绿得像夏天的草地。(这一段的写法是非常值得我们来学习的,小作者用了三个排比,把漓江的三个特点都写出来了。句式也很优美。)

6、傍晚,我来到好久没有来过的小河边,领略小河美丽的秋景。高大的白杨树,已经脱下它那翠绿的衣裳;青青的小草变得一片枯黄。好看的各种花朵都不见了,只剩下摇曳的细茎。河里已经没有多少水,失去了它往日欢笑的大嗓门,细声细气地像个文静的小姑娘。一群鸭子不嫌水浅,仍游得悠闲自在。太阳快落山了,几抹晚霞给小河两岸嵌上了金边,那清澈的水面也泛起细碎的金光。(因为是描写秋天,所以就拿景物与春天相比,比如白杨原先是翠绿的,现在它“已经脱下了翠绿的衣裳”,比如小草原先是青青的,现在它已经“变得一片枯黄”,用这样的语句写,能够使人产生联想,也使文章变得丰富起来。)35作文网35sk。com

7、我家住在山脚下,家门口有一条小溪。溪水清亮透彻,水底的鹅卵石历历可数,岸边的小树倒映在水中,水面碧波盈盈。溪水总是那么欢快地流着,唱出“哗啦哗啦”的美妙歌声。我爱门前的小溪,它给我的童年带来了无穷的乐趣。(最后一句话是一句议论的句子,如果把这一段比作是一个人的话,那这一句就是眼睛了。你的文章里有这样的议论的句子吗?)

8、潮水渐渐地退了,水面也慢慢地平静了下来,就像涨潮前一样,黑压压的人群一边疏散,一边兴奋地议论着。我仍然心惊肉跳,生怕潮水还会打上岸来。回头望望波光粼粼的水面,我深深地吸了一口气。(写游览时自己的独特的感觉,这是写好景物的重要方法。写文章就是要“说自己的话,写自己的思想”。)

9、登山那天早晨,大雨刚过,山谷之间到处都是漫漫云雾。我们经过了百岁宫、四香阁,直到天台峰下的凤凰古松前。仰望天台峰上云雾缭绕,山径蜿蜒曲折,像一条彩带从云间飘落下来,游人似小白点零零星星散布在彩带上,缓缓向上移动着。(把山径比作一条彩带,说它从云间飘落下来,确切不确切?说它在轻轻地飘动呢,好不好?)

10、瀑布下面是个深潭,瀑流冲进潭里,溅起成千上万朵浪花,形成无数个旋涡,然后汇成一条激流,浩浩荡荡奔出山谷。人在瀑布下,如入画图中,真使我流连忘返。(最后一句话像是两句诗一样,读起来真上口。有时候我们写文章,会偶尔地跳出一两句像诗一样的句子,会使我们有一种非常得意之感,是不是?写作其实是很快乐的一件事情呀!)

11、在这千山万壑之中,金鞭岩更具有诱人的魅力。吃过午饭,我们就迫不及待地去游金鞭岩。从住地沿着清澈透明的溪水而下,走里把路,就到了金鞭岩。这岩三面垂直,高三百多米,突兀挺立,直刺云天。在夕阳的辉映下,金鞭岩金光灿烂,十分壮观。岩顶上挺拔的古松,伸出长长的手臂,好像在欢迎着我们这些小游客。传说,金鞭岩是秦始皇的赶山鞭,龙王怕他赶山填海,就派女儿来到人间,乘秦始皇睡觉时,用假鞭将真鞭换走了。后来,秦始皇赶山不动,一气之下把鞭子插在地上,就成了今天的金鞭岩。(文章中写到一个传说,有什么用处?你觉得有必要吗?)

12、千人石几步之外有一个荷池,满池都是荷叶。我想到夏天一定是满池荷花争相开放,飘香十里。但引人注目的却不是荷池,而是屹立在荷池中的一块顽石。这块顽石取名为“点头石”,元朝有一位诗人曾经写过一首很着名的诗:生公聚白石,尘佛天花坠。可怜尘中人,不解点头意。这首诗的意思是说,生公讲经的道意,连石头都听得点了头了;唯独那些统治者却拼命反对,一点儿也听不进去,这些人的脑袋真比顽石还要难以教化啊!虎丘的名胜古迹像虎丘山上的苍松和翠柏那样多,像鲜花那么美,也像点头石那样有着意味深长的哲理。(这篇文章的作者很聪明,他为了增加自己文章的文采,使自己的文章变得精彩生动,吸引读者,就在文中引用了古代诗人的一首诗歌。写景也好,写别的文章也好,引用一些材料,都是很聪明和很巧妙的写作方法,同时,也很省事,因为有些话用不着你来说了呀,是不是?)

13、大海一望无际,碧蓝碧蓝。海鸥在空中盘旋,轮船在海面上航行。这是我生平第一次来到大海所看到的令人赏心悦目的景色。那年,我去海中仙岛——普陀游玩,我听说能见到大海而感到分外高兴。一下车,我第一个蹦跳着穿过杂草丛生的小径,冲向金黄色的沙滩。直到我的脚落在松软的沙滩上,手抚摸到坚硬的礁石,脸贴在海水上,尝到了海水又苦又咸的滋味,我才真实地感到了大海这个名字的亲切和魅力。早晨,我早早地起来去看海上日出。我坐在礁石上,任海水冲刷我那光滑的脚板,微微抬起头望着天际,静静地等候。东方的海水开始泛起了红光。渐渐地,太阳露出了红彤彤的脸膛。开始它还不太亮,只见它像负了重似的,一纵一纵地。刹那间,红光万道,照得海面上波光粼粼,无数的浪花在晨曦中欢腾跳跃。“太阳升起来了!”一阵阵孩子们的欢声笑语传入我耳中。(写看日出的这一处,很明显有学习课文的地方。比如,“只见它像负重似的,一纵一纵地”等。同学们学了不少课文,词呀句呀等等,要学会把它们用在自己的文章中。学习的目的就是要用呀!所以这个同学是很聪明的。大家要向他学习。)

14、走过沧浪亭门前的曲桥便进入园门。园内小草丝丝翠绿,嫩柳依依鹅黄。沧浪亭中的假山真妙。它分东西两部,构造各自不同。东部山径小道曲折高低,上有桥梁,下有溪谷,引人入胜。西部湖石堆砌,玲珑剔透。山下地势陡峻,水边立有一块大石,雕刻着“流玉”两字。探头往下看去,真有“如临深渊”的气势。(这段文字的作者语言能力很强。你看他的句子和用词,特别地简练,而且很多地方用了对偶句,文章看起来就显得很美,很上口好读。当然,他能有今天这样的语言水平,也决不是一天两天用功就能达到的。但我们只要在平时注意学习和积累,也就一定能有一天写出这样精妙的文字。)

15、来到山脚下,抬头仰望,满目青山,郁郁葱葱。沿着天池山道往上看,只见苍松翠柏,遮天蔽日。抬头望去,阳光透过细密的树叶缝隙,射出点点星光,好看极了。一束束光柱子光芒四射。它和山间弥漫的晨雾交映在一起,形成无数七彩的光环,真是美丽极了。那些叫不出名字的鸟儿在树林里唧唧喳喳,飞来飞去,为四周增添了生机。天池山脚下有座池塘,池塘中有一块白色大理石,上面刻着“天池”两个鲜红大字。池塘中的水真绿啊!绿得仿佛那是一个无瑕的翡翠,山上绿树红花,倒映在水中,特别地美丽。(写到水就一定要写倒影,这好像是一个规矩一样的了。那我们以后写文章,就也不妨记住这个写作的规矩吧。)

    初三:游姐

第9篇 【读书札记】摘抄好文1500字

读罢红楼,心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡?红粉丽人的香消玉殒?还是投机分子的欺世盗名?好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析,我豁然开朗,这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧,但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢?

说到这,红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的,就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜,青梅出马,到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟,让读者感到,世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然,几乎没有人怀疑过,它的出现是那么纯洁,纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻,以及对世俗的不屑一顾,令她处处显得特立独行,卓尔不群。花前痴读西厢,毫无避讳;不喜巧言令色,言随心至;崇尚真情真意,淡泊名利……种种这般,都使得她象一朵幽然独放的荷花,始终执着着自己的那份清纯,质本洁来还洁去,一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她,最欣赏的还是黛玉的诗情画意,灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对,总是才气逼人,艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情,清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉,花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感,红颜薄命。黛玉的身世,注定了她的孤独无依,而她的性格,又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹,可是这里没有她可以依靠的亲人,没有她可以倾诉的知己,只有风流多情的宝玉让她芳心暗许,却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头,何处有香丘”,悲哀着“三月香巢已垒成,梁间燕子套无情”,伤感着“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜”,终落得“一缕香魂随风散,三更不曾入梦来”的凄凉结局。

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因,还不如把责任归到万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述,那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧,苦不堪言,使我的思想静止不前,这不是切肤之痛,却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的感叹!

还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。可待到读完,听甄世隐说着什么“兰桂齐芳”我不由黯然。薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么?面对一个根本不爱自己的男人,管他什么金玉良缘,她所需要的到底是什么呢?其实根本不用问就知道,是包二奶奶的宝座。可是我又不禁反问,难道世上真的有喜欢孤独的女人?我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在,我竟然不由不同情她了。其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉,而是自由!薛宝钗家境富足,从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她“沉静宽厚”。没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是“不尊重。”综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情。也没有谁真正的关心过她。而她,也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的尊重。这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着。

    六年级:阳光下梦思远航

第10篇 【读书札记】每日摘抄200字

在由细碎阳光和辽远苍穹组合而成的背景里,我看到站在人群中的你,穿着与你瘦削身形极不相称的白色衬衣,袖口泛起一圈因手腕搁置于课桌而导致的淡黄色。

这么长的一段时间,你们经历了成长的蜕变,彼此向着不同的方向生长。枝桠遒劲,生命力蓬勃。他在现实的社会里摸爬滚打,练就的是成熟的举止以及处事的圆滑。而你,终究只能在校园里做着你的佼佼者,如温室里的花朵,于恒温和优良的环境下成长为珠圆玉润的植株。

    初三:陈雨游

第11篇 【读书札记】每日摘抄250字

城市里人影憧憧,天边阴云低压,山雨欲来。高架桥上车流如水,奔腾不息。蓄势待发的闪电刺穿乌云,雷鸣远远低吟隐而不发。人们低头急急行走在地动山摇的不安中。阿一撑着苹果绿雨伞,款步徐行。酒店天台上的灯牌,几个披着雨衣的大汉冒雨捣鼓着什么。雨水正丰,水雾弥漫,闪闪烁烁的灯光掩映在雾气中,就像童年时代的儿歌“启明星走失了,月亮哭的哗啦啦,月亮落泪了,天空黑黝黝拉下脸……”曾何几时那些懵懂时代的模糊残片早被遗忘在生活的岸上,日晒雨淋风干成森然的残骸,时光流转,不经意间萌动活化,在心底留下些许不期待的肿胀,包裹着伤痛释然。

    初三:陈雨游

第12篇 读毛泽东《七律长征》诗有感600字

长征,这震惊中外举世皆无的两万五千里的军事长征,是中国红军的战略大转移。中国工农红军长驱二万五千余里,纵横十一省。长征途中,天上有敌人飞机轰炸,地下有敌人几十万军队的围追堵截,还有湘江、乌江、金沙江、大渡河、泸定桥、五岭、乌蒙山、大雪山、草地等天险的阻隔,红军要战胜克服这些艰难险阻,不仅身体要遭受超出人类种种极限才能忍受的痛苦,而且还要付出鲜血和生命的代价。长征本身是一曲悲壮的交响乐,一首悲壮的诗,一幅悲壮的画。

但是毛泽东写的长征的诗词,却没有刻意描写长征经历的苦难和牺牲,而是洋溢着高昂的革命乐观主义精神。“红军不怕远征难,万水千山只等闲”“更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜”这种革命的乐观主义精神,连那从浩浩太古以来就独立存在的岷山千里雪,也雪霁日出,阳光映着白雪、红旗,为红军的胜利而笑逐颜开了。这是何等革命英雄主义气概啊!

毛泽东为代表的共产党人,凭借革命乐观主义和革命英雄主义相结合的长征精神,带领中国人民推翻了三座大山,中国人民从此站起来了,中华民族开始了扬眉吐气的日子。在长征诗中,我领略了中国共产党人豪情万丈的革命英雄主义气概,感受到中国革命的波澜壮阔和艰辛曲折,体会到我们幸福生活的来之不易。长征精神深深地打动了我。

作为一名小学生,我要用“红军不怕远征难”的精神去征服学习、生活上的一座座高山,一条条大河,珍惜现在的幸福生活,好好读书,决不能浪费光阴,虚度年华。迎来自己人生的“尽开颜”。

第13篇 【读书札记】《三国演义》之刘备兵败投荆州200字

曹操恼羞成怒,命许褚上前取刘备首级。许褚提刀上马,直奔刘备而去。刘备身后的赵云忙挺枪跃马,敌住许褚,两人战了十几回合,不分胜负。这时,关羽、张飞各领兵马冲向曹军。刘备一见,忙下令出击,三支人马同时向曹军冲去。曹军刚刚经过长途跋涉,渐渐抵挡不住,败下阵去,刘备取得了首场胜利。

第二天,刘备派赵云前去挑战。不管赵云怎么擂鼓呐喊,曹操就是不应战。刘备感到纳闷,曹操是真的不敢应战,还是有其他阴谋。

刘备急忙打听卧龙、凤雏是谁,姓什么叫什么,可是司马徽只是微笑,并不回答。

    六年级:zyx1294958142

第14篇 【读书札记】摘抄蒋方舟《大城市里的死与生 》1500字

前段时间看美剧《纸牌屋》,男主人公的老婆每天早晨都有晨跑的习惯,有一天,她非常自然地跑入了社区的公墓当中。

这个镜头让我印象很深刻。在国外旅游,印象最深刻的是,在社区周围常常可以看到或大或小的成群墓地,其实也不甚肃穆,很多墓前杂草丛生,但感觉并不恐怖凄凉,反而很自然。我每路过一处墓地,总是进去转一圈,是出于非常自私的目的:在死去的人当中,能非常确凿地感受到自己在活着。

我曾经看过一个建筑设计,德国西部的迪伦镇,镇东部墓园已开放成公共公园,公园的墓地间修了一个咖啡馆,人们在那里或交流,或回忆。咖啡馆四周都是反射玻璃,墓地景观投射在玻璃上,生者被逝者包围,两者融为一体,只觉得清新和温柔。

比起西方国家,中国城市却少见墓地。

可能有人会说这属于中西方文化差距,是西方笃信基督教的缘故。可是在东方的日本,东京随处可见没有围墙的一小片墓地。日本的墓地上立着方柱形的石碑,后面还插着象征佛塔的长条木板。曾经看过旅日作家李长声的文章,介绍日本的丧事都由所属的寺庙操办,丧葬费很贵,全国平均大概为14万人民币,而且墓地不能买,只能租。

我想起中国的坟地。前年年底,我爸打电话,说老家拆迁,把我爷爷奶奶的祖坟给迁了,补偿2000块钱,让我在网上发帖反映一下这件事。我爸一向害怕我惹事,这回反倒是我劝他还是忍让算了。活人被拆迁尚且难反抗,更何况死人。

这是在偏远的小城镇,尚容不下墓地。更毋论大城市了,在中国的大城市,不仅仅看不见墓地,甚至没有什么公共悼念的空间。

我第一次有公共悼念的概念,是去年到爱丁堡的某个公园,看到隔几步就有一个长椅,长椅上刻着“纪念我的爱妻/亡父……”等字样,这才发现“哀思”这件事不必凄凄惨惨戚戚。死亡为生者提供便利,这事并不晦气。

北京这座城市,除了远郊的八宝山,其他与生死相关的建筑,便只有人民英雄纪念碑,可它除了虚构的威严,并不给人其他任何感受,政治化的死亡属于政治,不属于人。

城市里的人,距离死亡越来越远了。“死”沦为修辞学的意义,而在日益鲜亮现代的城市里,除了冬夜街头偶现的路有冻死骨,死亡已不见其具体体现。

古人以“春秋多佳日,山水有清音”为挽联,天地间的逍遥山水、清流茂林、良辰美景,生者与逝者共享。现在的人,在人死后烧些纸糊的豪宅豪车,以及劣质得可笑的大面额冥币,与其说是为了逝者,倒不如说是为了欺骗自己:死者生活在另一个比三体星还要遥远而未知的世界里。

人是否觉得死亡可怕,在于与它的亲近程度。作家三毛曾经写过自己逃学去坟场读书,因为坟场安静,她写:“世上再没有跟死人做伴更安全的事了,他们都是很温柔的人。”越逃避死亡,就越恐惧死亡。

一个生活在北京的作家,曾经讲述,“在北京,最怕去经八宝山那个方向。回老家最害怕看见瘫坐在村口晒太阳的老人和病人。”他去八宝山为谢世的老作家送行,回来后连续三个晚上失眠烦恼,“后悔不该去那个到处都是“祭”字、“奠”字和黑花、白花的地方。”

我小时候,我爷爷逝世,我回老家参加他的葬礼。不知出于什么缘故,我始终哭不出来,后来我父亲一把掀开盖在爷爷尸体上的白布,我看着他苍黄瘦削的脸,一下子就哭出来了。这泪水不是出于悲伤,而是出于恐惧。死亡对我来说,因为陌生,所以惊悚。可是,死亡真的陌生么?

它在我们周遭每天都发生,缓慢侵蚀着生的力量,生命的虚弱、干涸、消遁一刻不停地发生。生命的短暂与无常,永远如是。可是我们愿意去想光明的生的情景,而逃避着死亡的念头。我们厌恶思考从“死”里获取对于我们的生有价值有意义的东西,而把它缚在压抑的潜意识中。

如何看待死,决定了我们如何看待生。读日本中世纪武士道的原典《叶隐》,有四个字在我脑中一直挥之不去:“向死而生”。我想,不以延长寿命为目标的人生,大概会有些不同吧。三岛由纪夫对此的解读我谨记在心:“我们汲汲以求生之美的同时,倘若过于倔强于生,我们须了然我们恰可能背离我们生之大美。”

    初二:侯翔

第15篇 【读书札记】摘抄《淘气包马小跳》简介600字

没有人会想到,马小跳、唐飞、张达、毛超等几个人会建立一个“跳跳电视台”;更没有人会料到,“跳跳电视台”拍摄的作品连续两个晚上被播放出来。成为“风云人物”的马小跳接下来却感到了郁闷:他们拍摄的又一个非常精彩的DV新作品被电视台的导演“枪毙”了,班主任秦老师要让路曼曼来接任“跳跳电视台”的台长,唐飞和马小跳“决裂”……马小跳该怎么办?

马小跳、唐飞、张达、毛超四个铁哥们又迟到了,这让班主任秦老师非常生气,而更让秦老师生气的是,他们居然“说谎”,说什么在路上遇到了一位开甲壳虫车、戴珍珠项链的阿姨,她的车没油了,开不动了,于是他们帮她把车推到加油站……秦老师说:“你们就编吧!”——马小跳弄不明白,为什么秦老师总不相信他们?而更意外的是,秦老师居然要求校长把他们四个人分开到四个班……天哪!四个铁哥们该怎么办?

马小跳向他的铁哥们透露,班上要来一个插班生,是一个美国男孩,个头和张达一般高,眼睛像两颗绿色的玻璃弹球,鼻子像悬在脸蛋中间的惊叹号,他的名字叫本……唐飞忍不住就笑了――怎么会有人叫“笨”?真是奇怪呀!更奇怪的是,本给自己取了一个中国名字,叫“牛皮”。牛皮和丁文涛总说不到一块,和马小跳、唐飞也想的不一样。牛皮邀请马小跳和他的铁哥们去雪山过元旦。不幸的是,他们遇到了雪崩……

    山西太原清徐县清徐县县城第二中学初二:侯翔

第16篇 【读书札记】 摘抄《红楼梦》简介250字

《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线,描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰,揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾,表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落,塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象,展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境,曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情,体现出追求个性自由的初步的民主主义思想,并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限,作者在写出封建大家族没落的同时,也流露出惋惜和感伤的情绪,蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。

    山西太原清徐县清徐县县城第二中学初二:侯翔


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